Тульпа(чтиво на ночь)

Ламы Тибета — “Страны снегов” — до сих пор придерживаются такой точки зрения: существует духовный принцип, с помощью которого можно создавать умственным актом, воображением видимые для всех формы — так называемые тульпы.
О том, что тамошние ламы способны облекать мысль в форму и творить другие чудеса (преодолевать смертность тела, телепатировать, ходить по воде и огню, парить над землей) не раз писали добравшиеся до Тибета европейцы. “Те немногие путешественники, кто смог тесно столкнуться с Тибетом и его обитателями, снова и снова сообщают нам о странных вещах, которые, кажется, противоречат всем известным законам природы”, — подчеркивал в 1930-е годы немецкий писатель Теодор Иллион.
В числе пионеров практического постижения тибетских секретов была француженка Александра Дэвид-Нил (1868—1969), кавалер ордена Почетного Легиона. Переодевшись в нищего пилигрима, эта исследовательница буддизма в 44-летнем возрасте добралась до удивительной горной страны и прожила там 12 лет. Отважная женщина была посвящена в тайны некоторых местных ритуалов, техник и сама демонстрировала приобретенные необычные способности. Про духовные и мистические подвиги тибетских магов и мудрецов она написала интересные книги.
“Путешествие парижанки в Лхасу” (издано в 1927 году) и “Мистики и чародеи из Тибета” (1929) подробно повествуют про многие необычные явления, в том числе и про искусство тульпы, материальное воспроизведение мысленных образов. Итогом специальной длительной медитации становится некий осязаемый призрак, созданный ламой или посвященным. Это может быть дерево, дом — любой предмет, животное и даже человек. Причем тульпа — не простое видение, а физический объект, способный издавать звуки, испускать запахи и т.д. “Вдалеке, кажется, разливается запах невидимого розового куста... невидимый дом дает приют реальным путешественникам...” — писала Дэвид-Нил.
Да, она тоже умела сотворять тульпу, живя бок о бок с тибетскими йогами. Для этого погружалась на несколько месяцев в глубокую медитацию. Вначале она смогла вызвать двойника, точную копию одного знакомого ламы, который находился на большом расстоянии оттуда. Дэвид-Нил даже прикасалась к двойнику. Однако заметила, что этому образу недоставало плотности, и он постепенно “растаял” в пространстве.
А однажды в результате долгой концентрации мысли перед ней появился добродушный, невысокий и толстый монах. Он то возникал, то исчезал перед ее взором. Видели его и другие свидетели. Мадам Дэвид-Нил сначала вызывала этот материализованный образ тогда, когда хотела. Постепенно коротышка становился беспокойным и дерзким, его внешний вид начинал произвольно меняться. И вскоре Дэвид-Нил уже не в силах была управлять им — недостаточно тренированный ум не позволял сохранять контроль над этой сущностью. Женщина не на шутку встревожилась и решила “разрушить” собственное творение. Но сделать это оказалось непросто. Полгода потратила она, чтоб произошел обратный эффект — материализованный образ вернулся в мир воображаемого, то есть туда, откуда он был извлечен. Словом, Дэвид-Нил с большим усилием удалось изгнать коротышку из собственных мыслей.
Какова “технология” создания тульпы? Считается, что эти сеансы, если так можно назвать долгие медитативные состояния, в корне отличаются от спиритических сеансов входящих в транс медиумов, которые считают себя посредниками между этим и потусторонним миром. Тульпу можно генерировать и при солнечном свете, и в темноте. Даже изгнанная из мыслей, она еще долгое время продолжает где-то существовать без хозяина, сама по себе, утверждают тибетцы.
Феномен возникновения тульпы гармонично увязан с религиозным учением лам. Мир, все, что нас окружает, — есть не что иное как простое представление в уме, то есть образ, а не реальность в классическом понимании. Никакое явление не существует, если оно не придумано умом. Цель же религиозного посвящения на Тибете — расширять границы умственного представления человека, увеличивать потенциал создания мыслительных образов. Для этого местных молодых лам обучают медитации, специальным техникам дыхания. Тогда они достигают необходимой ясности духа. Но медитация эта непроста: используются диаграммы, нарисованные на куске ткани или написанные на бумаге. Это настоящие миниатюрные миры, в центре которых — какой-либо персонаж. Монах учится его одушевлять, а изображенные сцены делать реальными, вызывать к жизни. Так ученик начинает понимать, что все происходящее в жизни — мираж, продукт воображения, и способен контролировать свои эмоции, чувства, ощущения. Он даже может голым сидеть в снегу (ибо жара или холод в представлении лам — это психоиллюзия). И тульпа — лишь один из элементов этого гармоничного учения.
Как сегодня объясняют ученые эффект создания тульпы? Многие считают, что вера в мыслевоплощение порождена необычайно яркими галлюцинациями, возникающими у некоторых людей. Психиатр Мортон Шацман описал состояние пациентки по имени Рут, которая “видела” человеческие существа, не отличимые от реальных людей. Они держали в руках тяжелые предметы, их появление сопровождалось характерными запахами, существа эти часто с ней общались. Если тульпа — галлюцинация, то как же быть с теми свидетелями, в том числе не священниками, которые тоже одновременно ее наблюдают?
У лам современного Тибета взгляды на это разнятся. Одни уверены: дух действительно способен порождать материальные образы, и тульпа есть бесспорно существующая физическая форма. Иные же склонны думать, что мысль того, кто создает тульпу, передается к другим людям, и видят тот же образ. То есть это сильное внушение.